ΠΟΛΙΤΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΕΣ ΔΙΑΣΑΦΗΝΙΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΟΙΝΟΤΙΣΜΟ

1

Του Αθανάσιου Μιχαλόπουλου

Πολλοί συγχέουν τις κοινότητες των Κιμπούτς, την Παρισινή Κομμούνα και πολλές εκδοχές σοσιαλισμού και κομμουνισμού με τον ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΟΙΝΟΤΙΣΜΟ. Οι διαφορές είναι τεράστιες, δεν τίθεται θέμα σύγκρισης προταγμάτων. Όλες οι παραπάνω εκδοχές είναι κολεκτιβιστικές, δεν σέβονται καν τα ατομικά δικαιώματα.

Αναλυτικά, τα Κιμπούτς και η Παρισινή Κομμούνα κατάργησαν την ατομική ιδιοκτησία και την ελευθερία του ατόμου, δεν αποτέλεσαν καν δημοκρατικές εκδοχές κοινωνιών. Τα σοσιαλιστικά και κομμουνιστικά οράματα επίσης εξαφάνισαν τα ατομικά δικαιώματα και έστηναν ιστορικά έναν μεγάλο ιδιοκτήτη, το κράτος με τις αναρίθμητες κρατικές επιχειρήσεις, που απονεύρωναν την ανθρώπινη υπόσταση και δημιουργικότητα.

Ο ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΚΟΙΝΟΤΙΣΜΟΣ, όχι απλά δεν υιοθετεί κολεκτιβιστικά προτάγματα ή επικίνδυνες παραλλαγές τους (κομμουνισμός, φασισμός, ναζισμός, επαναστατικός σοσιαλισμός, ακραίος ή λαϊκιστικός εθνικισμός), αλλά σέβεται την ελευθερία της ανθρώπινης υπόστασης. Ξεπερνά και τον ατομικισμό του φιλελευθερισμού, που παραβλέπει βασικές πτυχές της προσωπικότητας και των ανθρώπινων δημόσιων σχέσεων. Ο ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΚΟΙΝΟΤΙΣΜΟΣ προωθεί πολύ ουσιαστικότερα τη συγκρότηση ενός κοινωνικού κράτους από τον σοσιαλισμό και προάγει πολύ πιο αποτελεσματικά την υπόθεση της ελευθερίας από τον φιλελευθερισμό, γιατί μεταμορφώνει το άτομο σε πρόσωπο. Ξεκινά ακριβώς στο σημείο που τελειώνει το έργο του ο φιλελευθερισμός και υπερβαίνει τα νεωτερικά στερεότυπα που είχαμε συνηθίσει μέχρι τώρα.

Συνέχεια ανάγνωσης ΠΟΛΙΤΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΕΣ ΔΙΑΣΑΦΗΝΙΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΟΙΝΟΤΙΣΜΟ

Τιμήθηκε ο Ίων Δραγούμης ως οραματιστής του Ελληνικού Κοινοτισμού

0

Σαν ελάχιστο φόρο τιμής στην μνήμη του μεγάλου οραματιστή του Νέου Ελληνισμού Ίωνα Δραγούμη, την Δευτέρα 28 Ιουλίου και ώρα 8.00 μ.μ., η «Επιτροπή Μνήμης και Τιμής Ίωνος Δραγούμη» διοργάνωσε την φετινή εκδήλωση στην λευκή μαρμάρινη στήλη (έναντι ξενοδοχείου «Χίλτον», Βασ. Σοφίας 77), εκεί όπου άφησε την τελευταία του πνοή, δολοφονημένος άνανδρα από τις σφαίρες του εθνικού διχασμού και του παλαιοκομματισμού.
Την εκδήλωση παρουσίασε ο επί πολλών ετών διοργανωτής της, εκδότης Γιάννης Γιαννάκενας, ο οποίος αναφέρθηκε στην σημασία των μηνυμάτων του Ίωνος Δραγούμη για τον μάχιμο διαχρονικό Ελληνισμό και την αξία του Έθνους υπεράνω ενός ασφυκτικού κράτους.

1

Ακολούθως τον λόγο πήρε ως κεντρικός ομιλητής ο Γιάννης Παναγιωτακόπουλος (αντικαθυστώντας τον παρευρισκόμενο, αλλά ασθενή με φαρυγγίτιδα, Μάνο Χατζηδάκη), αναφέρθηκε κυρίως στις κοινωνικές αντιλήψεις του ΄Ιωνος Δραγούμη που συγκροτούσαν την αντιπρότασή του για μια Κοινοτική Πολιτεία στον αντίποδα του κρατικού συγκεντρωτισμού. Επεσήμανε ότι ήρθε η ώρα να μελετήσουμε εκτός από τις Εθνικές και τις Κοινωνικές θέσεις του Δραγούμη διότι πιθανών να έχουν να μας δώσουν λύσεις σε σημερινά αδιέξοδα. Τόνισε ότι ο Δραγούμης εκτός από Εθνικιστής, υπήρξε και Αναρχικός αλλά και Σοσιαλιστής. Όλα αυτά όμως με διαφορετική έννοια από αυτήν η οποία έχει επικρατήσει σήμερα. Τόσο ο Εθνικισμός του, όσο και ο Αναρχισμός – Σοσιαλισμός του, είχαν φιλτραριστεί και ανασυντεθεί με βάση την ιδιοπροσωπία του Ελληνικού Πολιτισμού. Το κράμα αυτής της ανασύνθεσης ήταν οι ιδέες του Δραγούμη για τον Ελληνικό Κοινοτισμό και την ανάγκη μιας κοινωνικής επανάστασης που θα απελευθέρωνε το ελληνικό έθνος από τα δεσμά του αστικού κράτους επαναφέροντας τους προαιώνιους κοινοτικούς θεσμούς του.

Συνέχεια ανάγνωσης Τιμήθηκε ο Ίων Δραγούμης ως οραματιστής του Ελληνικού Κοινοτισμού

Η ΔΙΑΚΡΙΣΗ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ «ΛΟΓΟΥ»(ΗΡΑΚΛΕΙΤΟΣ) ΑΠΟ ΤΗ ΛΑΤΙΝΙΚΗ «RATIO»

1

Η λατινική Ratio

Η λατινική λέξη που αντιστοιχεί στην ελληνική λέξη «λόγος» είναι η «ratio», στα γαλλικά raison, στα γερμανικά vernunft (από το ρήμα λέγω με τη διπλή σημασία μιλώ και μαζεύω, αρχικά σήμαινε λογαριασμός). Από την πρώτη στιγμή της παρουσίας της στη λατινική γλώσσα η λέξη ratio σήμαινε κάτι πολύ συγκεκριμένο, την ιδιαίτερη ικανότητα του νου να κάνει συλλογισμούς υπολογιστικούς, να βάζει τάξη στα νοήματα. Η υποβαθμισμένη και κλειστή αξιολογικά σημασία που κομίζει η εν λόγω λατινική λέξη (ratio) αντικατοπτρίζεται πολύ παραστατικά και στον τρόπο που προσλαμβάνουν οι δυτικοί τη «δημοκρατία». Η «δημοκρατία» εξαντλείται στην αντιπροσώπευση. Οι αποφάσεις παίρνονται από τους λίγους. Εκλείπει η Πόλις.

Ο Ελληνικός Λόγος

Αντίθετα η ελληνική λέξη «Λόγος» διαφέρει ως προς όλες τις ποιότητες, σημασιολογικά, φιλοσοφικά, κοινωνιολογικά και εν τέλει πολιτικά. Ο Ηράκλειτος έδωσε μια θεωρία, έναν ορισμό του Λόγου που έκανε αλγεινή εντύπωση και η επίδρασή της φθάνει ως τα χρόνια μας και φυσικά αντικατοπτρίζει την αυθεντική πρόσληψή της στην ελληνική γλώσσα και φιλοσοφία. Γράφει ο Ηράκλειτος λοιπόν:

Συνέχεια ανάγνωσης Η ΔΙΑΚΡΙΣΗ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ «ΛΟΓΟΥ»(ΗΡΑΚΛΕΙΤΟΣ) ΑΠΟ ΤΗ ΛΑΤΙΝΙΚΗ «RATIO»

Μια αποκαρδιωτική σύγκριση με την Ελβετική Δημοκρατία

000

του Γιάννη Παναγιωτακόπουλου

Παράλληλα με τις γενικότερες αναλύσεις περί ανάγκης θωράκισης και προστασίας της “δημοκρατίας” μας και της ποιότητας της, με αφορμή το νομοσχέδιο για την “μικρή ΔΕΗ”, ζήσαμε για άλλη μια φορά τον παραλογισμό, οι “προστάτες” της δημοκρατίας να επιστρατεύουν κάθε θεσμικό μέσο που μπορεί να τους δώσει την δυνατότητα να αποφύγουν την γνώμη και την ετυμηγορία των Πολιτών.

Η αντιπολίτευση επιστράτευσε το αίτημα του δημοψηφίσματος προκειμένου να προωθήσει τις δικές της θέσεις. Πρόκειται για τον ίδιο πολιτικό χώρο που απέρριπτε μετά βδελυγμίας την ιδέα της διεξαγωγής δημοψηφίσματος για την ιθαγένεια ή για τις ταυτότητες, παρά την συλλογή τριών εκατομμυρίων υπογραφών από την εκκλησία.

Συνέχεια ανάγνωσης Μια αποκαρδιωτική σύγκριση με την Ελβετική Δημοκρατία

Μπορεί ο Ορθόδοξος Διανεμισμός να σώσει τη χώρα από την κρίση;

Ο Ίον Μιχαλάτσε του "Ρουμανικού Αγροτικού Κόμματος"
Ο Ίον Μιχαλάτσε του «Ρουμανικού Αγροτικού Κόμματος»

Του Οβίντιου Χουρντουζέου

Ο νεοϊδρυθείς τότε Ρουμανικός Διανεμιστικός Σύνδεσμος «Ίον Μιχαλάτσε» σημείωσε το 2012 μια πρώτη νίκη του Διανεμισμού στην Ρουμανία με την ίδρυση του αλλά και με την οργάνωση του «1ου Διεθνούς Συνεδρίου Ορθοδοξίας και Διανεμισμού». Δεν θα έπρεπε να εκπλήσσει το γεγονός ότι ο Διανεμισμός προωθείται ως το καλύτερο όχημα για ριζοσπαστική αλλαγή σε αυτήν την μετακομμουνιστική χώρα.

Στην περίοδο μετά τον Α! Παγκόσμιο Πόλεμο, ο Διανεμισμός βρήκε μια σταθερή επιτυχία στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη. Όταν τα αγροτικά κόμματα ήρθαν στην εξουσία, έβαλαν μπροστά να εφαρμόσουν ένα ριζοσπαστικό πρόγραμμα, βασισμένο στον διανεμισμό και το οποίο εξυμνήθηκε από τον Γκίλμπερτ Τσέστερτον. Στην εισαγωγή του στο βιβλίο της Έλεν Ντάγκλας Άιρβινγκ , «Η Δημιουργία της Αγροτικής Ευρώπης» (1923), ο Τσέστερτον γράφει:

“Από άκρον σε άκρον της Ανατολικής Ευρώπης και των Βαλκανίων, κάτω από ένα πέπλο σιωπής, οι αγρότες έχουν δώσει μια μεγάλη και σιγανή μάχη με τον Μπολσεβισμό και τον δίδυμο του αδελφό, τον καπιταλισμό των Μεγάλων Επιχειρήσεων και οι αγρότες νίκησαν … Είναι μια ιστορική στροφή, όπως όταν ο Μεγάλος Κωνσταντίνος ασπάστηκε τον Χριστιανισμό η η Γαλλική Επανάσταση. Αυτό που συνέβη στην Ευρώπη μετά τον πόλεμο είναι μια τεράστια νίκη για τους αγρότες και κατά συνέπεια μια τεράστια ήττα για τους κομμουνιστές και τους καπιταλιστές”

Συνέχεια ανάγνωσης Μπορεί ο Ορθόδοξος Διανεμισμός να σώσει τη χώρα από την κρίση;

Ντοκυμαντέρ: ΧΑΛΚΗΔΟΝΑ – Η ελληνική κοινότητα της ασιατικής Πόλης

xalkidona2

Χαλκηδόνα, η ελληνική κοινότητα της ασιατικής Πόλης.

Eνα ιστορικό ντοκυμαντέρ του Γρηγόρη Οικονομίδη

Η Χαλκηδόνα, το σημερινό Kadıköy, μέσα από τις ιστορίες των Ελλήνων της κοινότητας. Οι πρωταγωνιστές αναπολούν το παρελθόν και προβληματίζονται για το μέλλον, σε μια Πόλη που συνεχώς αλλάζει.

σενάριο-σκηνοθεσία
Γρηγόρης Οικονομίδης

μοντάζ-κάμερα-σχεδιασμός ήχου
Χρήστος Γιαννακόπουλος

κάμερα
Αλέξανδρος Θεοφυλάκτου

voice over
Αντρέας Μαριανός

πρωτότυπη μουσική
Βασιλική Παπαγεωργίου – Βόσπορος

οργάνωση παραγωγής
Φαίδων Κάφτογλου

βοηθός παραγωγής
Αντιγόνη Ευστρατόγλου

παραγωγή
Συντονιστική Επιτροπή Χαλκηδόνας
Γρηγόρης Οικονομίδης

Η ΠΟΡΕΙΑ ΠΡΟΣ ΜΙΑ ΚΟΙΝΟΤΙΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ

ταχύρρυθμο-επαγγελματικό-σεμινάριο-μετεκπαίδευσης-στην-εφαρμοσμένη-συμβουλευτική

Η δυνατότητα
Όπως έχει τονιστεί και άλλες φορές, στον Ελληνικό Κοινοτισμό κυρίαρχος ανθρωπολογικός τύπος είναι το «Πρόσωπο». Γίνεται προσπάθεια να ξεπεραστεί το δίπολο κολεκτιβισμού-ατομικισμού και να συγκροτηθεί μια κοινωνία προσωποκεντρική, μια πολιτική κοινότητα στην οποία ο άνθρωπος θα είναι ελεύθερος, επειδή θα βιώνει τη χαρά της ελευθερίας μέσα στη σχέση με τον άλλο. Η χαρά δεν πηγάζει από την πολιτική ιδιωτεία, κάτι που αποτελεί τη μεγάλη πλάνη των σύγχρονων καιρών. Για αυτό γίνεται λόγος για τη δυνατότητα μετάβασης σε μια εποχή μετανεωτερική, μεταφιλελεύθερη. Το υλιστικό και αποξενωμένο νεωτερικό «άτομο» μπορεί να ανασυγκροτηθεί και να μεταμορφωθεί σε μια κοινωνική αυτόνομη ύπαρξη που θα βρίσκει νόημα μέσα σε μορφές κοινοτήτων και σχέσεων που θα τις χαρακτηρίζουν, μέσα από τη σχέση με τους άλλους.

Συνέχεια ανάγνωσης Η ΠΟΡΕΙΑ ΠΡΟΣ ΜΙΑ ΚΟΙΝΟΤΙΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ

Αλληλεγγύη στην Σερβία

1

To 1/3 της Σερβίας έχει μετατραπεί σε μία απέραντη λίμνη. Μία χώρα καταστράφηκε μέσα σε 3 ημέρες. Εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι δεν έχουν ούτε ρούχα να φορέσουν, ούτε φαγητό. Κίνδυνος επιδημιών προ των πυλών. Κλείστε την τηλεόραση. Ξεχάστε για λίγο τις εκλογές. Ας δώσουμε μια μάχη για ανθρώπινες ζωές.

Πηγή: http://www.lycoreia.org/

Κουριαννίδης: «Πώς μπορεί να λειτουργήσει ένα κοινοτικό μοντέλο σήμερα»;

2

Το χρεωκοπημένο μεταπολιτευτικό σύστημα δεν είναι δυνατόν να αφεθεί να καταστρέφει συστηματικά τον μοναδικό πολιτειακό φορέα που μπορεί ακόμη να λειτουργήσει αυτοδιοικητικά και ανεξάρτητα, την Τοπική Αυτοδιοίκηση. Ουσιαστικά καταστρέφει ένα οικοδόμημα που κράτησε ζωντανό τον Ελληνισμό σε δύσκολες στιγμές της Ιστορίας του. Το οικοδόμημα αυτό είναι ο ελληνικός Κοινοτισμός που, όπως έλεγε ο Κώστας Καραβίδας, «… είνε ολοκληρωτική συνθετική αντίληψις της ζωής, είνε βίωσις (…) εξευμενίζει και εξυψώνει την προσωπικότητα του ατόμου και γονιμοποιεί κοινωνικώς την ιδιοκτησία (…) απάνω στην προσωπική ομαδική εκμετάλλευση των στοιχείων του τοπικού μας πλούτου, τα οποία ακριβώς προσφέρονται στους κοινοτικούς θεσμούς».
Μέσα από τον Κοινοτισμό, αναδεικνύονται και συντηρούνται η κοινή ρίζα, οι κοινές παραδόσεις, ο κοινός τρόπος ζωής, όλα αυτά δηλαδή που αποτελούν την ελληνική κοινότητα, τους δεσμούς των Ελλήνων.
Η έννοια του έθνους είναι η κυρίαρχη, είναι η ικανή και αναγκαία συνθήκη για να μπορέσει να λειτουργήσει ο κοινοτισμός ως πολιτειακή επιλογή. Μία επιλογή που ταιριάζει εντυπωσιακά με το μοντέλο της «άμεσης δημοκρατίας» που πολλοί επικαλούνται στις μέρες μας ως εναλλακτική στα πλανητικά αδιέξοδα. Η κολοσσιαία διαφορά των διεθνιστικών προσεγγίσεων αυτού του μοντέλου είναι ακριβώς το πολυπολιτισμικό πρότυπο που αυτό ευαγγελίζεται και το οποίο νομοτελειακά θα οδηγήσει στην αποτυχία λειτουργίας του.

Συνέχεια ανάγνωσης Κουριαννίδης: «Πώς μπορεί να λειτουργήσει ένα κοινοτικό μοντέλο σήμερα»;

«ΠΕΡΑ ΑΠΟ ΤΟ ΕΘΝΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ» – ΕΝΑ ΔΟΚΙΜΙΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΟΙΝΟΤΙΣΜΟ

02

Το βιβλίο του Γιάννη Παναγιωτακόπουλου “Πέρα από το εθνικό κράτος”, κυκλοφόρησε την Μεγάλη Πέμπτη στα βιβλιοπωλεία, από τις εκδόσεις “Λόγχη”. Μία αντιεξουσιαστική προσέγγιση της θεωρίας αλλά και της εμπειρίας του εθνικού κράτους, από μια αφετηρία που σέβεται την έννοια του Έθνους, σίγουρα ανοίγει ένα μεγάλο πλαίσιο διαλόγου αλλά και ανατροπής παγιωμένων ιδεών.

Επιπλέον η υπέρβαση ενός στείρου “αντί” και η ανίχνευση του εθνικού μας μέλλοντος με εργαλείο την παράδοση του ελληνικού Κοινοτισμού, αποτελεί τον οδοδείκτη μιας νέας πορείας, μακριά από τις εξαιρετικά περιορισμένες επιλογές που μας προσφέρουν τα “οράματα” προσαρμογής στην κουλτούρα του Δυτικού μεταμοντερνισμού.

Πρόκειται για ένα δοκίμιο που έρχεται να λύσει την εξίσωση της σύνδεσης σημαντικών ιδεών, ως απάντηση στο ζήτημα του “εθνικού κράτους”, πράγμα που το κάνει με μία απλή αφήγηση που σε όλο όμως το κείμενο αποφεύγει τον πειρασμό να γίνει πρόχειρη και λαϊκιστική.

Μία μικρή γεύση:

Συνέχεια ανάγνωσης «ΠΕΡΑ ΑΠΟ ΤΟ ΕΘΝΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ» – ΕΝΑ ΔΟΚΙΜΙΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΟΙΝΟΤΙΣΜΟ